Креатив намбер 2.

[Blade Hawk]

Мать Вашу!!!! Бальдур, у меня сил не было читать кусок до конца! Во первых, кто тебе дал право писать историю моего перса? Кто тебе дал право распоряжаться его внутренним миром? То, что изложено (я дотерпел только до "пил больше") - это ложь. Это НЕ Шанго! Я возмущен. А при прочтении возмущение мое было близко к бешенству.

Я давал подробный синопсис своего героя. Если ты его не читал, то хоть бы спросил я не знаю. Выкладываю еще раз. Написанное убери от греха подальше!



Шанго

Сын вождя племени Мабинти. Мабинти – это большое племя далеко на юге Черных Королевств, среди бескрайних тропических лесов. Так далеко, что эти самые королевства о нем знают только понаслышке.

На момент рождения его матушка не являлась женой вождя – брачные ритуалы были произведены позднее, когда она оправилась от родов.

Шанго сделал свой первый вдох ненастной ночью – не стихали раскаты грома, молнии одна за другой пронзали небеса, но ни одна капля дождя не оросила землю. Шаманы расценили это как знак богов и предрекли новорожденному судьбу великого воина. И назвали его в честь главного бога племени.

Время показало истинность этого предсказания – мальчик рос крепким и сильным, болел очень редко, раны и ушибы заживали на нем, как на диком животном. Наставниками Шанго с младых лет были лучшие воины племени, которые, не смотря на то, что он сын вождя, гоняли его до седьмого пота.

Шаманы постоянно напоминали об его избранности. Тем не менее, Шанго не стал, как это часто бывает в таких случаях, избалованным самовлюбленным подонком, принимающим за ничтожество окружающих его людей. Напротив, ему были свойственны великодушие, честность и уважение.

Когда был проведен обряд посвящения в мужчины, Шанго предстал перед миром высоким, мускулистым человеком, благородным как это и подобает сыну вождя племени. Племя обожало его, и по логике вещей, он должен был стать вождем вслед за своим отцом. Но вмешалась судьба и обычаи народа Мабинти.

Через несколько лет после рождения Шанго у вождя появился второй сын - Нгеба. Так как он был рожден в браке, то по обычаю он стал старшим наследником. Нгеба вырос хорошим человеком, не таким великим и могучим воином, как его брат, а… обычным.

Когда старый вождь ушел к богам, стал решаться вопрос о том, кто станет новым. По обычаю, им должен был стать Нгеба, но шаманы, на протяжении 17 лет говорившие об избранности Шанго, потребовали, чтобы именно он стал вождем. Решить запреты обычая было не то, чтобы очень сложно – надо было, чтобы Шанго убил Нгебу в поединке. Старший брат младшего любил, и убивать его отказался. Тогда шаманы намекнули, несмотря на отказ – рано или поздно Нгебу умрет сам, «случайно». Первый раз в жизни Шанго вышел из себя и объявил об уходе из племени. И ушел,… оставив главного шамана пригвожденным копьем к дереву, на высоте человеческого роста.

Шанго отправился на север – решил посмотреть на скопление огромных хижин из камня о которых слышал от стариков. Таким образом, продравшись через кишащие хищными зверями леса, через саванны, населенные враждебными племенами, Шанго вступает в пределы Кешана и добирается до первого города своей жизни - Алкменона.

Так он знакомится с цивилизацией. Обладая светлой головой, Шанго быстро разбирается в хитросплетениях нового мира. Первоначально восхищение сменяется разочарованием – «цивилизация» оказывается грязью, нищетой и нелепицей варварских городов. А после того, как он несколько лун поработал стражем и познакомился с еще более темными сторонами Кешанской жизни – политическими интригами, предательствами и бессмысленными смертями, Шанго начинает испытывать легкое презрение к тем, кто стоит во главе города. Впрочем, он понимает самое главное - деньги решают все.

Искушенный новой жизнью, Шанго решает отправится в Дарфар. В городе Газал он, первым делом, отправляется во дворец властителя Музородзи и заявляет, что хочет стать его телохранителем. Музородзи со смехом приказывает своим воинам выкинуть наглеца из его покоев. Смех сменяется изумлением – вместо наглеца из его покоев вылетают его отборные воины. Один за другим. Так Шанго приобретает свою первую высокооплачиваемую работу. Приближенность к Музородзи дает ему доступ ко всем благам высшего общества - красивым женщинам, изысканным яствам, роскошным одеяниям и прочим изыскам. Но, Шанго не был бы Шанго, если бы такая жизнь привела его к потере любознательности и общему отупению. Напротив, он учится пользоваться новым для него оружием – кривым дарфарским мечом и луком и вскоре превосходит в воинском искусстве своих наставников.

Знаковым для Шанго становится знакомство с престарелым стигийским жрецом Туткересом. Тот много лет назад явился в Дарфар с необычной для нетерпимых и высокомерных стигийцев целью… проповедовать культ Сэта – нести правильное имя бога, которого здесь называют Дамбаллахом и которому неверно поклоняются. Явился, и как этого и следовало ожидать, успеха не добился. В молодом варваре Шанго Туткерес с удивлением обнаружил внимательного, любознательного человека. Несмотря на то, любознательность эта на Сэта не очень распространялась, стигиец принялся обучать личного телохранителя Музородзи всему что знал. Так Шанго научился писать, считать, узнал краткую историю Хайборийского мира и его примерную географию. Рассказы об огромных, могучих и богатых северных странах, с гигантскими армиями, великой культурой и чудесной архитектурой захватили его. И он задался целью все это увидеть.

Конечно, больше всего старый Туткерес скучал по родной Стигии. Поэтому и восхвалял ее больше всего. В его словах она представала самым могущественным государством Хайбории, управляемым мудрыми жрецами бога Сэта, ночью предавающимеся философскими размышлениями о благе и судьбах своего народа, а днем воплощением этих мыслей в жизнь. Сами дарфарцы отзывались о Стигии «немного» по-другому. Тем не менее, Шанго решил все это проверить. После долгих споров Музородзи с сожалением отпускает своего телохранителя, щедро одарив его на прощание.

Стигия оказывается не совсем тем, что ожидал увидеть Шанго. Да - величие сооружений поражает, да - воины организованы и обучены, да - культурная развитость налицо – но вот только никакой заботы о людях здесь не наблюдается. Шанго и раньше был знаком с рабством, но здешнее положение подневольных людей поразило его – их жизнь ничего не стоит, существуют они в полнейшем убожестве, питаясь так, чтобы только не умереть от голода.
Ценность жизни обычных свободных людей тоже не слишком высока – и среди них также процветают нищета и безысходность. Отличием же и особенностью является то, что стигийцы относятся к такому положению вещей спокойно, с равнодушием – ведь так захотел Великий Змей Сэт, чьи дети спокойно ползают по улицам и выбирают жертвы для своего отца.

В Луксуре один такой выродок – огромный питон, находит весьма аппетитным молодого Шанго и решает полакомится. Сын вождя племени Мабинти разрывает пасть змеи пополам. Местное население подвиг не оценило и вызвало стражу. Шанго решает бежать. Следом ему отправляют отряд воинов-следопытов наказать святотатца. Из их состава назад не вернулся никто.

Возвращаться в Дарфар у Шанго нет никакого желания – он хорошо помнит рассказы Туткереса о чудесах мира. Так начинаются его многолетние странствия по странам Хайбории. В основном он занимается наемничесвом, участвует во многих войнах, оттачивает свое воинское мастерство, узнает новое.

Бельверус встречает Шанго, как 25-летнего заматеревшего профессионала. Чернокожий воин чувствует себя здесь как в своей тарелке. Опытный, немного циничный, покрытый шрамами Шанго остается тем же благородным сыном вождя, с неуемной жаждой нового. После долгой дороги останавливается отдохнуть в таверне…

Вопрос об аватарности для него решается просто. Кто же более достоин обладать силой бога, чем богоизбранный воитель?

Шанго высок, мускулист, правильно сложен. Обрит налысо по обычаю своего племени, нет и ни бороды, ни усов. На груди татуировка-символ, нанесенная во время ритуала посвящения в мужчины. В левом ухе золотая серьга. Лицо – обычная негритянская внешность (для жителей северных государств тем более). Глаза карие. Зубы сохранил все. Одет цивилизованно – варварская мода оставлена в Кешане. Нравится женщинам.

Отлично владеет копьем, но с ним не особо удобно путешествовать, поэтому предпочитает быть экипированным длинным аквилонским мечом и туранским луком, мастерство владения которыми также на высоте. О кинжале висящем на поясе и говорить не стоит. Впрочем, если будет необходимость, то он свою цель быстро найдет.

[Михаэль фон Барток]

Цитата: Автор: Chertoznai Цитата: Сообщение от Бальдур фон Барток моргенштерн северянина, на мгновение сцепившись своими шипами с мечом асира, но – удар ноги в кованом сапоге он же босой?

ну тут все объяснется просто - спешка!
сначала был варинт с сарогами потом в мозг взошло что лучше уж ПОМИРАТЬ дядька пойдет полуголым.
а переправить забыл.
спешка она и есть.

[Chertoznai]

похоже Блэйд всерьез расстроился.

а теперь о деле. можно понять возмущение Блэйда (у меня такая ситуация была - так что очень хорошо понимаю) и можно понять Бальдура, который гм.. увлекся. на то оно и совместное творчество - что решать что и как совместно.

под Вступлением я лично предполагал типа описание обстановки города, кабака и т.д. до начала схватки. дальше можно почти без изменений пустить весь рассказ Блэйда.

Поскольку папа Шанго - давайте начало перекраим. схватку - пригладим.
ЗА ЧУЖИХ ПЕРСОВ НИКТО НЕ ПИШЕТесли сводим вместе - то обговариваем, чтобы такого взрыва эмоций, вполне ожидаемого кстати, не было.

то что пишется от общего лица - правим вместе, по своим персам - каждым сам - но с оглядкой на каноны б...я и логику: например: если босой - то как пинал кованными сапогами и т.д.

Бальдур, постарайся воспринять без обиды - ты пробовал писать за двух не своих персов, их папам это не понравилось. я не к тому что следующий я))))))))
а к тому что давайте писать сугубо о своих персах. у тебя аквилонка была? от ее лица и веди рассказ. параллельно где то там в киммерии... другие персы.

Подумаем что можно исправить и желательно знать мнение Хасатэ на события. пока все высказывались - как бы лучше сразу ломануть на север все. ждать месяцы... смысла как то нет.

[Михаэль фон Барток]

Цитата: Автор: Chertoznai то что пишется от общего лица - правим вместе, по своим персам - каждым сам - но с оглядкой на каноны б...я и логику: например: если босой - то как пинал кованными сапогами и т.д.

ну с этим то все ясно - мысля пришла потом...

[Михаэль фон Барток]

Цитата: Автор: Бальдур фон Барток как бы лучше сразу ломануть на север все. ждать месяцы... смысла как то нет.

вот - вот...

[Blade Hawk]

Глянул еше раз. Пипец в натуре. Бывший раб, среднего ума, единственное что умеет, так это драться, чего-то там боится, старпер, изуродованный и больной, да еще и алкаш. Все перечисленное зеркально противоположно. Едрена феня, ничего святого.

И еще одно уже по Саге. В Хайбории нет черного рабства аля Англия, Франция, США. Где есть там рабство, то там оно всеобщее, вне зависимости от расовых признаков.

[Михаэль фон Барток]

Цитата: Автор: Blade Hawk Глянул еше раз. Пипец в натуре. Бывший раб, среднего ума, единственное что умеет, так это драться, чего-то там боится, старпер, изуродованный и больной, да еще и алкаш. Все перечисленное зеркально противоположно. Едрена феня, ничего святого.

расслабься!
удалено!

[Blade Hawk]

Цитата: Автор: Chertoznai похоже Блэйд всерьез расстроился.

Ну не сказл бы, что слово "расстроился" подходит. ))) По моему мнению, рас-ся, значит пустить нюни и забиться в уголок. Мои чувства были немного иными.

Цитата: Автор: Бальдур фон Барток расслабься! удалено!

Когда второй раз читал был уже спокоен. Обиды никакой. Претензий, поскольку удалил, тоже нет. Просто в следующий раз спроси.

[Chertoznai]

Цитата: Автор: Blade Hawk Глянул еше раз. Пипец в натуре. Бывший раб, среднего ума, единственное что умеет, так это драться, чего-то там боится, старпер, изуродованный и больной, да еще и алкаш. Все перечисленное зеркально противоположно. Едрена феня, ничего святого.

)))))))Неро Драгуле!

[Михаэль фон Барток]

Цитата: Автор: Blade Hawk Бывший раб, среднего ума, единственное что умеет, так это драться, чего-то там боится, старпер, изуродованный и больной, да еще и алкаш.

это будет другой герой!
с другим именем.
и биографией.
но может быть все же черный.
только из других краев.
негры они тоже разные бывают.